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博爱，亦非三乘圣众有限度的慈悲；而是理性与情感综合平衡发展的无限慈悲。如果我们学习佛的无限慈悲，必然可以自度度人，自救救人，共渡生死苦海，共登涅槃彼岸。 所以，一个真正学佛的人，无论是出家或在家，都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07533853905.html
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笔者偕往宝华，散期时已近端午节，始经栖霞专到苏垣向 老人礼座，以遂向慕之愿。当蒙嘱令礼敬浮海供奉在苏之维卫佛，及往灵岩小住，并开示法语如下： ‘大劫临头，大家不能安心了。自救救人最切要的办法，是多念...
广化法师
|佛学论文|因明|五明|
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述及牧牛时有云：一回入草去，暮地牵将来。正可为此写照。此阶段稍加巩固后，行人如果去看公案，可以看懂些，因见宗已立。但若上禅堂应对堂头和尚，也许应得一二句，几句后必随言句而去，失宗。要吃棒，自救未得。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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」的觉受，享受这种美好的觉受而不知上进。应该再向前跨进一步，到达「定」(禅定)的觉受，否则难保不退转。当然没有「安定」的觉受，连自救都成问题，遑论要利益众生、救度众生了，因为还没有传心的力量，也就是说...
云 开
|佛学论文|因明|五明|
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行修。古之大德，视世间为一圆满解脱法门。六祖云：佛法在世间，不离世间觉。途之不通者，焉能通宗。划地自守者，遁居山林者，不问世事者，自救未了，岂能度人。此菩萨行也，故洞山申之再三，必明暗、挟带、回互、...切忌举着”。曰：“又见洞山过水偈曰：切忌从他觅，迢迢与我疏。渠今正是我，我今不是渠。”头曰：“若么举，自救也未彻在。”师又曰：“后问德山：‘从上宗乘中事，学人还有分也无?’德山打一棒曰：‘道什么！’我...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
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鱼可忘筌；倘依名执义以为义即在此言中，则赵括读父书覆军折将自救不得。（第3册，P.707） 禅宗明心见性，立地成佛，……语言文字皆为扫除，甚者呵佛骂祖。只缘此经佛说凡有所相皆是虚妄，若见诸相非相即...
王赐川
|佛学论文|因明|五明|
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之论议。又学习称为神通的不可思议之行而以此为耀，然而佛则斥其为戏论、戏行。佛使我们的生活过得有意义，教示我们自救之道。又有些人勤修苦行以期生天，另一些人则舍弃一切传统，而一心追求享乐的生活。佛则舍其...
安井广度
|佛学论文|因明|五明|
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荐得，永劫不忘；死句下荐得，自救不了。若要与佛祖为师，须明取活句。[36] 用直觉体悟公案，不拘于字面之义解，方可觉察万物空有不二之理，领略佛家真谛。宋人多取其精神内蕴以论诗，如江西诗派曾几引“活参...
廖恒贤
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在度人中实现自度，“这就是菩萨以救度众生为自救的辩证目的，这就是佛教无常观的世界观和菩萨行的人生观的具体实践，这也是人间佛教的理论基础。”“菩萨行的人间佛教的意义在于：果真人人能够学菩萨行，行菩萨道，...
董 平
|佛学论文|因明|五明|
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神学把神作为自己信仰的对象是以灵肉二分为前提的，并把人看作是负罪之身而消极地等待神来拯救，这就使得基督教神学不仅否定了人的自救能力，把人的得救完全寄托于上帝的恩典，要求人必须始终以恭从、谦卑的态度对待...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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